Réfugiés.

Marseille : manifestation importante.

http://www.refugeefoodfestival.com/marseille

1. Mobilité.

Hoviat Habib Teimori afghanistan, chanson rappeur afghan u tube.

Analyser le texte. Très politique.

Affirme son humaine, par son idyiosyncrasie.

Slides

Séminaire Migtrav

13 juin 2017

« Homo itinerans » :

Solidarité et compétition, les niches économiques parmi les Afghans en Europe

Afghanistan : Top 5 des pays les plus en guerre et les moins pacifiques

Liban : proportion de réfugiés la plus élevé, Jordanie... Suède... Et France très bas. Les chiffres ne justifient pas cette anxiété, mais il faut l’expliquer : Hadj dit qu’il faut considérer ces flux sérieusement. Ces derniers sont une menace et disent qqchose du monde d’aujourd’hui. Aujourd’hui, la migration est un acte politique face aux inégalités du monde : « cela suffit ! ». En cela, notre conception du monde est menacée (versus l’opposition au sein du cadre national entre la droite nationaliste et le libéralisme « bien pensant »). IL faut plus largement réfkéchir au sein du monde universitaire, et notamment casser la dichotomie « vrai réfugié »/ »faux réfugié ».

Vignette 1, Lesbos, janvier 2015 :

Il travaille pour le HCR afin de documenter les tensions créées par les politiques d’asile différentes.

Conditions de logement inimaginables dans le camp de rétention/réception. Après traversée de la mer, immensité d’eau…

Ils étaient dans une forme de déni : « ce n’est pas l’Europe ici » ?! ».

Vignette 2 : Friuli

Attente comme souffrance morale et atteinte à sa dignité.

Constat de l’invisibilité dans laquelle ils sont (par contraste, « toi tu n’es pas comme un européen, tu as la moral d’un afghan ».

Vignette 3 : Calais, novembre 2015

Un espace très organisé (boutiques, restaurants…), avec des commerces tenus par les afghans.

L’Afghan dit : « A Calais, j’ai une marge entrepreunariale, ici, je suis mon patron, on peut développer à notre dimension une forme d’action économique et sociale ; je me sens autonome ».

Réinvention d’une forme de cosmopolitisme par le bas. Ces personnes habitent dans la mobilité, qui les protège d’une certaine façon (VS intégration).

Mobilité. Economie et sociologie de la mobilité.
Vers un entrecroisement entre sédentarité et mobilité.
Changement social pour notre société ? Comme en Afghanistan, aussi pour la société qui accueille des migrants et pour celle qui en laisse partir. Un million d’afghans enregistrées en Iran, deux millions y sont retournés et crèent des mvts de poulation vers l’Europe, stupidité de ces politiques européennes, pop très peu a vécu en afghanistant pour certains.
Ore e nouveaux groupe : e smobilisés pour le transnationalisme : ce qui se révelille c’est un nouveau paradigme : le transnationalisme.




Critique e la éentarité, agenceent d’un nouve ordre cial.


Typologie des migrations :
-De nature touristique.
-de nature liée aux geuerres.
-Pauvreté.
Afghanistan : typique a guerre produit es formes de compétence, liées à la situation e ces teritoires, les comerçants de calais st des afghans pincipalement, investis sur certains secteurs de ‘activité (commerçants, passeurs),
Boltanski sur la question de l’expertise,
Territorialisation de Calais par les migrants : relatif.


Le hobo , formes de mobilité liée à difficulté éco lien social qui s’organise autour du lien faible répondant aux contraintes du moment.
« svt on sort de la mobilité quand on s emarie et qu’on a ds enfants.






A igration c’est queue chose de très politique : ‘acte e migrer c’est politique, un es dimensions pols de cet acte et e type e oidarité u d’engagement qui va avec ;




Bourieu : notion ‘hitoire e vie ;
E ca e taiban, ieux connu par ui ue etat iaiue, eur preière cible, proprio terrien peti viages, chaser les clans tribaux, peupler d’hommes nouveaux se référant à l’islam, s 80, ts les jeunes khomeinistes d’iran, souvent affiliés à des maoistes,


Domaine des Valeurs :


-Déni que l’Europe puisse la maltraiter à leur arrivée. Respecter le faible donner l’hospitalité (droits de l’homme). On doit être compéttif envers nos égaux mais pas quelqu’in qui est plus bas (cela est honteux).








Conc : il y a autant d’aces solidaires que xénophobes (Grèce, Nice, Calais, il faut les recenser et les mettre en avant.
(donne l’exemple d’un village allemand très à l’extrême droite où deux familles syriennes sont hébergées, le gouvernement cantonal après presson médiatique, les allemands chantent les lounages des deux familles car cela est contraire à la doxa qu’ils cherchent à imposer (hantise et haine de l’étranger).

Grand leader des mvts latinos paysans de californie lire son livre a mis des references religieuses identitaires et communauttaires ds son groupe syndical des paysans américains latinos chavez a réussi est sorti du cercle de mobilisation nturelle qui était le sien.

II. Economie de la guerre, du camp, des tranchées (voir article Marseillaise 10 et 11 juin 2017), système D dans la chiourme.

Un autre pan de l’économie de la rarteté à développer. Ici, l’économie informelle est une question de survie (voir Afrique).














Politique.


Chanson Alpha Blondy. Trois couleurs.Alchimie.
Papiers et commentaires notre changement de politique française. Boulversements ou juste retour du chose comme un palier suplléméntaire franchi. Voir article.


Comme un penseur de Rodin qui massivement arrêté dans sa course se serait sagement assis pour penser. « Penser, faire fonctionner son cerveau, et créer des choses qui n’existent pas, émettre des schémas explicatifs d’un réel qu’il n’a pas su expérimenter avec son propre corps…
Car il s’agit bien du corps, d el’abondon du corps et de son oubli, qui est en question dans notre substancielle recherche du politique.


Expliquer Démosthène.
De Aristote, à aujourd’hui, il reste cependant une ligne dorée en or vrai et pur qui n’est pas contrefait comme ont pu l’être, les dorures d’une République qualifiée de celle des « partis » par un certain Général de Gaulle, des « sophistes ». celle de ceux qui cherchent par l’action, la praxis celle qui suppose l’utilsation après réappropriation du corps de la Cité , cette somme de nos corps qui au lieu de s’amonceller les uns sur les autres comme dans un fameux tableau de Guéricault, savent être debout , les deux pieds bien campés sur le sol pour aller de l’avant pour cette « révolution de l’avancée nouvelle » qui nous attend.
L’homme est un animal politique disait encore l’auteur de « le Politique », ce dernier avait su rester politique jusqu’au bout et su préférer l’exil à la mort pour pouvoir écrire sa constitution.
La création artistique fait partie du politique puisque tous les artistes se servent avant tout de leur corps, partent de leur corps, font agir leur corps pour créer des œuvres d’art.
Aujourd’hui, nous nous posons beaucoup de questions sur le politique, nous sommes en effet,comme le téoignent le tableau esuqissé lors des dernières élections législatives, d’une avancée sans précédent qui nous conduit à anadonner nos ancuennes représentations françaises du politique avec son clivage droite gauche et ses extrêmes (droite et gaucheà) pour entrer dans un nouveau tableau à deux figures issues du phénomène social de moyennisation : bobos et populaires, Ces deux dernièes configurations ne sont as inséparables, elles sne s’opossent pas ce ne sont pas des classes sociales, l’unique critère est le revenu, elles dveraint être amenées à s eréunir, et à s’uniformiser pour formes des individus enfin libres et égaux en droit.
C’est Henri Mendras qui é évqoué ce concept de moyenisation.evoquant la notion de constellation centrale celle justement des classes oyennes supérieures qui englobent toutes les autres.
Or, il n’u a pas de mal à se moyenniser, du moins sur le plan du revenu, à harmoniser les ménages (individus) entre eux, à condition que


Et l’enchantement réside justement dans la capacité à être créatif en dehors des affres crée par la rareté bien davantage que dans la croyance dans des idéologies.
Ces dernières ont cependant laissé des traces dans notre histoire qui sont indélébiles.
Le politique est cependant quelque chose de complexe et de varié.


Voir songs, peinture, scul……………tt est pol. (conclusion à faire).
Laisser libres court à imagination et créativité.








Imp afabart@wanadoo.fr, commission migration ATTAC, 0680072747.
Livre nouvel alignement compte rendu mc havre, plus question dt de veto (ici en rouge, plus gauhet conception europé de gaulle troisième voie, question Sud/nord).
Orange Nanterre, tri, La charte de la Havane, sortie dernière guerre accords éco avec des avantages imp pour chaque pays en tenant compte de leurs avantages absolus, créer un équilibre avait établi un prorocole ? IMP. Equilibre éco accords inter, esprit charte de la havane, les américains l’ont refusé 1948.
Mise en œuvre plan marhall et films hollywoodien véhiculant une certaine idéologie, comment attaquer aux tripes les gens qui ont intérêt et plaisir à ce que rien ne change.


La notion de frontière protège les Etats. Le droit de circuler existe.
Schengen, quelles règles communes adopter ? La question de la libre circulation est difficile et contestée.
Pouvoir intégrer les migrants.qu’est ce que l’integration ? Voir initatives collectifs migrants et polémiques illégalités. Une porte ouverte vers une redéfinition du territoire et de la nationalité. Une solidarité, une châine qui arrive à intégrer les personnes.a travers les comités locux des témoignages, les flux sur le plan mondial, 244 millions ds le monde de migrants internationaus (qui traversent les frontières, les femmes représentent la moitié).
35 sud Nord, 25 SUD SUD, 6% Nord Sud, 25 Nord Nord, des endroits où pop migrante s’installe certains pays accueillent en France c’est dérisoire. Ds nos cs on a une perpective olonialiste, perspective historique ; accueilir dignement les migrants mais aceptation du postcolonialisme
Attention à ne pas partir des acquis du colonialisme et impériailisme.
Il ya des valurs de civilisation à imposer ds la utte idéologique essenielleme,t pol, accords dublin le migrant doit déposer demande d’asile ds premier pays où il a mis les pieds.


Manque de définition du migrant, flux est un mot mal défini, trop galvaudé langage médias fait pour faire peur.
Déni de démocratie, grave, tes les décisions prises par Marie Christine Bergiat, ‘député européen) sur ttes les mesures prises avec les pays d’asile on ne voit rien, un vrai chantier politique qu’il faut attaquer.
supprimer le droit de veto à l’onu question syrienne vite réglée
A la place de APE mettre codévelopement partagé : un équilibre, une égalité
La charte de la Havane, sortie dernière guerre accords éco avec des avantages imp pour chaque pays en tenant compte de leurs avantages absolus, créer un équilibre avait établi un prorocole ? IMP. Equilibre éco accords inter, esprit charte de la havane, les américains l’ont refusé 1948. ATTAC travaille sur cette question, sur le pln écologique, desertification massive afrique subsaharienne, des migrations imp vont sortir de là. Les conflits provoquent des guerres, les guerres provoquent des migrations.
Action désobéissance civile et non discrimination (pour ts même les non étrangers, consquences humaines et enjeux de société,
Marche Vintimille-Nice-Bruxelles
La désobéissance civile est la base de la démocratie.
Commencer à créer la société de l’accueil (assoces, CL, coopération, mutualisation). Ns serions dans une période où nos institutions fonctionnent mal. Il manque une démocratie directe de proximité. Ca ne marce pas par les institutions alors aisons nous même, le migrant c’tait celui quon combattait, pour l’Etat le citoyen qui aide un migrant.


Déconnection Etat citoyen datant de déveption CNR, Charonne 61 (antécédents commune, occasion de sortir de ces maux ???).
Dublin 5, bagarres pols statut du migrant, défendre convention de genève signée en 51, ils ne prennent as en compte l’immigration climatique, des tas de pays aiemeraient que cette convention ne s’applique pas, il ft qu’elle continue d’exister, sur la question des migrants, ce dernier a une connotation négative, le migrant est un réfugié qui vient chez nous, nos expatriés travaillent en Amrique du sud, yraverser une F pour aller travailler ailleurs, redonner au mot migrantses lettres de noblesse.
Dt de véto livre de Jean Ziegler, economia, plaidoyer pour la supresion du dt de veto (ri tronquées de par dt veto).


Un acte de guerre de l’Etat contre le citoyen, justement une opportunité de réconcilier Etat et citoyens,


Intégration, terme difficile, il vaut mieux parler d’inclusion.
Nombre d’enfants et de disparition d’enfants.




Corps de la nation, corps


Sites et resources importantes.

https://mimed.hypotheses.org/10


http://lalongueurdelachaine.org/cest-quoi


> [1] http://lalongueurdelachaine.org/conferences
> [2] https://mimed.hypotheses.org/105
> [3] http://www.espace.asso.fr
> [4] http://espace.asso.fr/permanences-daccueil
> [5] http://www.roya-citoyenne.fr/
> [6] http://www.gisti.org/spip.php?page=sommaire
> [7] http://www.infomie.net
> [8] http://www.gisti.org/spip.php?article5691
> [9] https://blogs.mediapart.fr/philippe-wannesson/blog
> [10] https://passeursdhospitalites.wordpress.com
> [11] https://fr-fr.facebook.com/legalsheltercalais/

«Calais, c’est pas mieux que la Libye»

Depuis le démantèlement de la «jungle», la situation humanitaire des quelque 500 réfugiés qui errent dans la ville est devenue intenable. Les forces de l’ordre les traquent sans répit et les associations ont bien du mal à les aider.

Libérationmardi 20 juin 2017

Calais, année zéro. Devenue depuis deux décennies un des principaux lieux de regroupement sur le sol français des exilés du monde entier, les côtes britanniques en ligne de mire, la ville du Pas-de-Calais vit un éternel recommencement. Bien que bunkerisée - on ne compte plus les kilomètres de clôtures et de fils barbelés déroulés à grands frais par les autorités - Calais reste un eldorado pour des milliers de migrants. Hier soudanais, irakiens ou kurdes, ils sont aujourd’hui principalement érythréens, afghans ou éthiopiens, à errer dans la cité, sans cesse traqués par des forces de l’ordre presque aussi nombreuses qu’eux.

Retrouvez notre diaporama :Migrants à Calais, la traque permanente

Spectacle absurde, aux premières lueurs de l’aube, de quatre CRS postés au bord d’une voie rapide et dissuadant quatre migrants, installés juste en face, de rejoindre une station-service où les poids lourds viennent faire le plein avant de rallier l’Angleterre. Calais, c’est un ballet permanent de silhouettes anonymes errant le long des bretelles d’autoroutes, un simple sac sur le dos. Des camionnettes de gendarmes et de policiers comme incrustées dans le bitume à certains points «stratégiques». Des discussions saisies à la volée, comme ces six militaires de l’opération «Sentinelle», racontant à la terrasse d’un café comment ils ont découvert, l’autre nuit, «sept Ethiopiens dans une voiture» au terminal Eurotunnel.

Il y a huit mois, l’Etat organisait, devant les caméras du monde entier, le démantèlement de la «jungle» de Calais, bidonville où vivaient près de 7 000 personnes. La majorité avait bénéficié d’un relogement dans un centre d’hébergement. François Hollande était président de la République, Bernard Cazeneuve ministre de l’Intérieur. C’était il y a une éternité. La seule obsession des autorités, depuis lors, est d’éviter la reformation d’un «point de fixation», pour reprendre la novlangue administrative. Envolées, les promesses de conserver un dispositif d’accueil dans le Calaisis.

Des migrants à la distribution du midi à l’église Saint-Joseph. Photo Antoine Bruy pour Libération.

«Cela fait huit ans que j’interviens ici et je n’avais jamais vu ça, soupire Vincent de Coninck, chargé de mission pour le Secours catholique. La politique renouvelée de Macron ? En réalité, il emploie des politiques à l’œuvre depuis quinze ans, qui ont fait preuve d’inefficacité et d’inhumanité.» La semaine dernière, le Défenseur des droits, Jacques Toubon, a dénoncé des atteintes d’une «inédite gravité», demandant aux autorités de ne pas s’obstiner dans ce qui s’apparente à un «déni d’existence» des exilés. «Peut-être que Toubon est devenu no border…» ironise Vincent de Coninck.

Quelque 500 migrants survivent aujourd’hui à Calais. A part renforcer la répression policière, l’Etat n’a rien prévu pour eux. Pour demander l’asile, ils doivent se rendre à Lille et risquer les contrôles, voire un placement en rétention. Pour boire, manger, se laver, ils s’en remettent aux associations. Le midi, la distribution de nourriture s’effectue dans la cour de l’église Saint-Joseph. Le père Jean-Marie Rauwel, 52 ans, a décidé de mettre l’espace à disposition des exilés et de leurs soutiens. Il explique : «Avant d’être des migrants ou des réfugiés, ces personnes sont des rescapés. Pour une grande majorité, ils ont perdu des proches au cours de leur périple, morts en mer, dans le désert ou parfois lâchement assassinés. Rien que cela mérite le respect et un minimum d’accueil.»

A l’ombre d’un mur, Haben, un Erythréen de 17 ans, patiente avec ses amis, le temps que la distribution de ce jeudi commence. Ils écoutent des chants religieux chrétiens sur le portable d’un des membres du groupe. «La seule raison pour laquelle on veut aller en Angleterre, c’est qu’on a de la famille là-bas, explique Haben. On essaie de monter dans des camions tous les jours, jusqu’à ce que notre Dieu nous donne notre chance. Mais on est fatigués. Certains sont là depuis un an ou deux.» Du français, il ne connaît que quelques mots. Notamment ceux-ci, martelés par les forces de l’ordre chaque nuit : «Allez, allez, allez, on bouge !» La traque ne s’interrompt jamais. Les migrants en font tous le même récit. L’irruption de CRS, en pleine nuit, dans les bosquets et fossés où les migrants tentent de grappiller quelques minutes de sommeil. Les lampes torches dans les yeux, les coups de matraque dans les jambes, les «sprays» de lacrymo dans les yeux et sur les duvets. «Si tu restes trop longtemps à un endroit, ils deviennent très agressifs», résume Haben.

Juste à côté, Youssouf prend le relais. Il porte une veste de jogging de la marque Macron, car les dons, ici, ne sont pas qu’alimentaires. L’adolescent a l’air aussi épuisé que ses camarades, mais il a très bien identifié les forces en présence dans le coin. Ainsi, raconte-t-il, les gendarmes sont «OK, t u peux leur parler». Les CRS, en revanche, l’effraient. Il montre une plaie sur le tibia, deux autres à chaque avant-bras. «Ça, c’est la police, dit-il. Calais, c’est pas mieux que la Libye.» Un troisième Erythréen, Mahari, complète : «Moi, mes blessures sont juste internes.» Il montre sa tête.

Un Erythréen montre des blessures infligées par les CRS. Photo Antoine Bruy pour Libération.

Quatre heures plus tard, dans la zone industrielle des dunes. C’est là, à quelques centaines de mètres de l’ancienne «jungle», que s’est organisé le démantèlement en octobre. Aujourd’hui, ils sont plusieurs dizaines à s’y cacher. On croise un groupe d’Ethiopiens. Pour Natnael, la vie se résume à «être en mouvement, tout le temps, sinon la police frappe». «On dort trente minutes d’affilée par jour», glisse-t-il.

Il est l’heure de la distribution du soir, la seule tolérée par les autorités, entre 18 et 19 heures. Pour s’y rendre, on serpente dans les fourrés, jonchés de vêtements abandonnés, car recouverts de lacrymogènes. Une longue file se forme devant les camionnettes de Refugee Community Kitchen, l’organisation britannique qui confectionne les barquettes de salade de légumes et de riz pilaf. Un groupe électrogène, auquel sont raccordées des multiprises, permet de recharger les téléphones portables. Un jeune Erythréen confie qu’il a pu appeler sa famille il y a trois jours : «Mais je n’ai pas dit grand-chose sur ma situation, sinon elle serait anxieuse.» A 19 h 30, réglés comme du papier à musique, les CRS font leur apparition. La foule se disperse dans le calme.

21 heures, rendez-vous est pris au grand hangar inter-associations, où sont stockés les dons et préparés les repas. La maraude d’Utopia 56 ne va pas tarder à partir. A son bord, Youssef, David et Sophia. Ils ont leurs habitudes et savent exactement où les réfugiés viennent demander un repas. Comment se comporteront les forces de l’ordre ? C’est l’inconnue du soir. Depuis des semaines, les bénévoles en sont réduits à un «jeu du chat et de la souris», n’échappant pas, souvent, à des contrôles d’identité plus ou moins cordiaux.

La camionnette marque son premier arrêt à «l’ancien Lidl», le long d’une voie de chemin de fer. A travers champs, on voit les migrants arriver. Il y a Shakran, un Afghan de 25 ans. Il a vécu quelques années au Royaume-Uni avant d’être expulsé, mais rêve d’y retourner, par la voie légale cette fois. Sa compagne, britannique, a donné naissance il y a trois semaines à leur premier enfant, prénommé Mohamad. L’homme espère obtenir un visa pour les retrouver. Arrive Nassir, un Afghan de 15 ans. Il montre le ciel quand on lui demande s’il a de la famille outre-Manche, puis lâche sur le ton de l’évidence : «Je veux aller là-bas parce que les gens ici n’aiment pas les réfugiés.» La camionnette repart. Elle circulera jusqu’au milieu de la nuit.

5 h 30, le jour se lève sur la rue des Mouettes, dans la zone industrielle. Quatre fourgons de CRS sont déjà garés sur place. Extirpés de leur sommeil, les migrants racontent que cette nuit a été plus calme qu’à l’accoutumée. Conséquence, peut-être, du coup de gueule des associations contre la répression policière. Déjà, des exilés se dirigent vers le «belgium parking», l’endroit où la plupart tentent de s’engouffrer à l’arrière d’un camion. Ils y vont comme certains vont au travail. On ne sait pas trop s’ils croient vraiment en leurs chances. Trois heures plus tard, la camionnette de l’association Salam se gare pour la distribution du petit-déjeuner. Il faut faire vite, les CRS pourraient s’y opposer.

Un CRS venu stopper la maraude de l’association Utopia 56. Photo Antoine Bruy pour Libération.

Estelle et les autres bénévoles sortent les thermos de thé et de café et des sacs entiers de viennoiseries, récupérés dans les invendus de boulangeries amies. Un attroupement se forme vite autour de Brigitte, qui, chaque jour, «offre» cinq douches chez elle aux migrants. Ils l’alpaguent gentiment, s’accrochent à son bras, crient «Mamy, twenty days no shower !» Elle rigole : «Les fayots !» Il faudra néanmoins n’en choisir que quelques-uns. Très vite, des CRS déboulent, demandent aux bénévoles de remballer. Il y a cinq membres de Salam, quatre policiers et… deux réfugiés. Le dialogue tourne court. «Il faut qu’ils arrêtent tout», lâche un pandore. «Même de l’eau, on ne peut pas en distribuer ?» demande Estelle. Le chef : «Oh, ils se débrouilleront, ne vous inquiétez pas.»